- رزق الحبيب صلى الله عليه و سلم بثلاثة ابناء من الذكور و هم :

1- القاسم رضى الله عنه

2- عبد الله رضى الله عنه

3- إبراهيم رضى الله عنه

- كما رزق صلى الله عليه و سلم بأربع بنات و هن :

5- السيدة زينب رضى الله عنها و كانوا يسمونها زينب الكبرى لأنها اول مولود لرسول الله و تمييزا لها عن زينب الحفيدة ابنة شقيقتها فاطمة الزهراء رضى الله عنها و بنت الأمام على كرم الله تعالى وجهه .

6- السيدة رقية رضى الله عنها

7- السيدة أم كلثوم رضى الله عنها

8- السيدة فاطمة الزهراء رضى الله عنها

و قد ماتوا جميعاً فى حياة رسول الله عدا فاطمة الزهراء فهى التى ماتت بعد وفاته بستة أشهر و جميع أبناء الرسول من خديجة بنت خويلد رضى الله عنها , عدا إبراهيم ابنه من مارية القبطية فقط .

منقول

زيارة مسجد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وشد الرحال إليه عبادة مستحبة في أي وقت ، وهي من القربات التي انعقد الإجماع على استحبابها ، وقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ومسجد الأقصى )(البخاري)

هذا مسجد قباء ادناة 

 فإن من صلى في مسجد قباء صلاة كان له  أجر عمرة.

 لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من خرج حتى يأتي هذا المسجد ـ مسجد قباء ـ فيصلي فيه كان له عدل عمرة. رواه أحمد والنسائي، وصححه الألباني.

 

مسجد بني سلمة القبلتيين

واجهة من جبل احد حيث  معركة احد

وهذة هي مقبرة  شهدا  احد

ممرعا كان يحمل الفاكهة في العام مرتين ، ومات وهو ينتظر الجنة000

 

خدمة الرسول

يقول أنس -رضي الله عنه- : أخذت أمّي بيدي وانطلقت بي الى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقالت يا رسول الله إنه لم يبقَ رجل ولا امرأة من الأنصار إلا وقد أتحفتْك بتحفة ، وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلا ابني هذا ، فخذه فليخدمك ما بدا لك )

000فخدمتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عشر سنين ، فما ضربني ضربةً ، ولا سبّني سبَّة ، ولا انتهرني ، ولا عبسَ في وجهي ، فكان أول ما أوصاني به أن قال يا بُنيّ أكتمْ سرّي تك مؤمناً )000فكانت أمي وأزواج النبي -صلى الله عليه وسلم- يسألنني عن سِرّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فلا أخبرهم به ، وما أنا مخبر بسرِّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحداً أبداً 000

الطيب

دخل الرسـول -صلى اللـه عليه وسلم- على أنس بن مالك فقال عنده ( من القيلولة ) فعرق ، فجاءت أمه بقارورة فجعلت تُسْلِتُ العرقَ فيها ، فاستيقظ النبـي -صلى الله عليه وسلم- بها ، فقال يا أم سُلَيْم ، ما هذا الذي تصنعين ؟)000قالت هذا عَرَقُك نجعله في طيبنا ، وهو من أطيب الطيب من ريح رسول الله -صلى الله عليه وسلم -)000وقدقال أنس ما شممت عنبراً قط ولا مسكاً أطيبَ ولا مسسْتُ شيئاً قط ديباجاً ولا خزّاً ولا حريراً ألين مسّاً من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-000

الغزو

خرج أنس مع النبي -صلى الله عليه وسلم- الى بدر وهو غلام يخدمه ، وقد سأل اسحاق بن عثمان موسى بن أنس كم غزا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟)000قالسبع وعشرون غزوة ، ثمان غزوات يغيب فيها الأشهر ، وتسع عشرة يغيب فيها الأيام )000فقال كم غزا أنس بن مالك ؟)000قال ثمان غزوات )000

الحديث عن الرسول

كان أنس -رضي الله عنه- قليل الحديث عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، فكان إذا حدّث يقول حين يفرغ : أو كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وقد حدّث مرة بحديثٍ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال رجلٍ أنت سمعته من رسول الله ؟)000فغضب غضباً شديداً وقال والله ما كلُّ ما نحدِّثكم سمعناه من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولكن كان يحدِّث بعضنا بعضاً ، ولا نتّهِمُ بعضنا )000

قال أبو غالب لم أرَ أحداً كان أضنَّ بكلامه من أنس بن مالك )000

الوَضَح

وكان أنس -رضي اللـه عنه- ابتلي بالوَضَح ، قال أحمد بن صالح العِجْلي لم يُبْتَلَ أحد من أصحاب رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- إلا رجلين : مُعَيْقيب كان به هذا الداء الجُذام ، وأنس بن مالك كان به وَضَحٌ )000

الرمي

كان أنس بن مالك أحد الرماة المصيبين ، ويأمر ولده أن يرموا بين يديه ، وربّما رمى معهم فيغلبهم بكثرة إصابته000

البحرين

لمّا استخلف أبو بكر الصديق بعث الى أنس بن مالك ليوجهه الى البحرين على السعاية ، فدخل عليه عمر فقال له أبو بكر إني أردت أن أبعث هذا الى البحرين وهو فتى شاب )000فقال له عمر ابعثه فإنه لبيبٌ كاتبٌ )000

عِلْمه

لمّا مات أنس -رضي الله عنه- قال مؤرق العجلي ذهب اليوم نصف العِلْم )000فقيل له وكيف ذاك يا أبا المُغيرة ؟)000قال كان الرجل من أهل الأهواء إذا خالفنا في الحديث عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قلنا له : تعالَ الى مَنْ سمعَهُ منه )000يعني أنس بن مالك000

قال أنس بن مالك لبنيه يا بنيَّ قَيّدوا العلمَ بالكتاب )000

فضله

دخل ثابـت البُنَاني على أنس بن مالك -رضي اللـه عنه- فقال رأتْ عيْناك رسـول اللـه -صلى الله عليه وسلم- ؟!)000فقال نعم )000فقبّلهما ثم قال فمشت رجلاك في حوائج رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- ؟!)000فقال نعم )000فقبّلهما ثم قالفصببتَ الماء بيديك ؟!)000قال نعم )000فقبّلهما ثم قال له أنس يا ثابت ، صببتُ الماءَ بيدي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لوضوئه فقال لي يا غلام أسْبِغِ الوضوءَ يزدْ في عمرك ، وأفشِ السلام تكثر حسناتك ، وأكثر من قراءة القرآن تجيءْ يوم القيامة معي كهاتين )000وقال بأصبعيه هكذا السبابة والوسطى )000

الصلاة

لقد قدم أنس بن مالك دمشق في عهد معاوية ، والوليد بن عبد الملك حين استخلف سنة ست وثمانين ، وفي أحد الأيام دخل الزهري عليه في دمشق وهو وحده ، فوجده يبكي فقال له ما يبكيك ؟)000فقال ما أعرف شيئاً مما أدركنا إلا هذه الصلاة ، وهذه الصلاة قد ضُيّعت )000بسبب تأخيرها من الولاة عن أول وقتها000

الأرض

يا أبا حمزة عطشت أرضنا )000فقام أنس فتوضأ وخرج إلى البرية ، فصلى ركعتين ثم دَعا ، فرأيت السحاب يلتئم ، ثم أمطرت حتى ملأت كلّ شيءٍ ، فلما سكن المطر بعث أنس بعض أهله فقال انظر أين بلغت السماء )000فنظر فلم تَعْدُ أرضه إلا يسيرا )000

وفاته

توفي -رضي الله عنه- في البصرة ، فكان آخر من مات في البصرة من الصحابة ، وكان ذلك على الأرجح سنة ( 93 هـ ) وقد تجاوز المئة000ودُفِنَ على فرسخين من البصرة ، قال ثابـت البُنانـي قال لي أنس بن مالك : هذه شعرةٌ من شعر رسـول اللـه -صلى اللـه عليه وسلم- فضعها تحت لقال ثابت كنت مع أنس فجاءه قَهْرمانُهُ -القائم بأموره- فقال ساني )000قال فوضعتها تحت لسانه ، فدُفن وهي تحت لسانه )000

كما أنه كان عنده عُصَيَّة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فمات فدُفنت معه بين جيبه وبين قميصه ، وقال أنس بن سيرين شهدت أنس بن مالك وحضره الموت فجعل يقول : لقِّنُوني لا إله إلا الله ، فلم يزل يقولوها حتى قُبِضَ

رحمه الله ورضى عنه

وقال العلماء انه لا تربطه بالامام مالك امام دار الهجرة سوى رابطة الاسلام

منقول

لطاعتك وارزقني برهم واجعلهم من الراشدين

ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين أماما 

اللهم اجعلهم هداة مهتدين غير ضالين 

ولا مضلين اللهم حبب إليهم الإيمان وزينه في قلوبهم 

وكره إليهم الكفر والفسوق والعصيان اللهم افتح عليهم فتوح

العارفين اللهم علمهم ماجهلوا وذكرهم مانسوا وافتح عليهم من
بركات السماء والارض انك سميع مجيب

الدعوات اللهم اني اسالك لهم قوة الحفظ وسرعة الفهم وصفاء الذهن .

اللهم ارزقهم الحكمة والعلم النافع اللهم يامعلم ابراهيم علمهم ويامفهم سليمان فهمهم

ويامؤتي لقمان الحكمة وفصل الخطاب اتهم الحكمة وفصل الخطاب….

اللهم اجعلهم اوفر عبادك حظ في الدنيا والاخرة و.زين اخلاقهم بالحلم واكرمهم

بالتقوى وجملهم بالعافية وعافهم واعف عنهم اللهم افتح عليهم ابواب رزقك بالحلال

من واسع فضلك واكفهم بحلالك عن حرامك واغنهم بفضلك عمن سواك

اللهم جنبهم الفواحش والمحن والزلازل والفتن ماظهر منها ومابطن.

اللهم جنبهم رفقاء السوء اللهم سلمهم من شر الاشرار. اناء الليل و النهار في الاعلان والاسرار واهديهم لما تحبه

منهم واغفر لهم ياغفاراللهم اغفر ذنوبهم وطهر قلوبهم 

اللهم حصن فروجهم اللهم جنبهم الزنى وللواط اللهم جنبهم الخمر والمخدرات اللهم اجعلهم من حراس الدين ومن الذاكرين والمذكورين وألطف بهم يالله.

اللهم علق قلوبهم بالمساجد وبطاعتك واجعلهم من أوجه من توجه إليك واحبك وترغب إليك اللهم اجعلهم حفظة

لكتابك ودعاة سبيلك وأئمة المساجد ومجاهدين في سبيلك ومبلغين عن رسولك الكريم صلى الله عليه وسلم

اللهم اجعل القران العظيم ربيع قلوبهم وشفاء لصدورهم ونورا لأبصارهم

اللهم فرح بهم نبيك المختار وأهدهم لما تحبه وترضاه واجعلهم ممن تواضع لك والحمدلله رب العالمين والصلاة 

والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد النبي الأمين وعلى اله وصحبه أجمعين

اللة يجزاة خير كل الجزا كاتبة

عن انس بن ماللك رضى الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول : (يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك).فقلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد آمنا بك وبما جئت به , فهل تخاف علينا؟ قال : (نعم , إن القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء) رواه الترمذي

لـ حفظ الموضوع والإستفاده منه إستخدمى هذا الرابط :

منقول 

 

     عندما أقرأ الأرقام المالنية والتقارير الاقتصادية والأخبار الاستثمارية والتصريحات الإيجابية التي تنشرها الصحف أتساءل أين انعكاس ذلك على معدلات البطالة، فمثل هذه المؤشرات الإيجابية كافية لتوفير فرص العمل لكل مواطن والقضاء على البطالة تماما!

لكنني سرعان ما أعود إلى واقعية الحال عندما أتأمل مفهوم العلاقة بين القطاع الخاص والمجتمع وأسس ومبادئ نظرة بعض التجار والمستثمرين لدور الاقتصاد الوطني وموقع المجتمع منه، فهو مجرد وسيلة لجني الأرباح وتكوين الثروات دون الإيمان بأي علاقة تكاملية أو وجود شراكة مع المجتمع وكأنه مجرد ضرع يجب احتلابه حتى آخر قطرة!
وقد سألت مستثمرا كبيرا يملك مصنعا لا يعمل فيه أي سعودي سوى بعض أولاده عما قدمه لمجتمع قدم له الأرض التي يقيم عليها مصنعه، والطاقة المخفضة التكلفة التي تشغله، وتسهيلات الإقراض التي توسعه، والمستهلك الذي يؤمن ربحه، والمنافذ المعفاة من الضرائب التي تمكنه من تسويق منتجه في الداخل وتصديره إلى الخارج، فأجاب ببرود : «عاجبكم وإلا طلعت بفلوسي برا» !
حينها تذكرت موقف المرحوم غازي القصيبي وندمت على معاتبتي له عندما قال لرجال الأعمال المعترضين على سياسته في تطبيق السعودة وتضييق مجال استقدام الأجانب حين هددوا بنقل استثماراتهم للخارج إنه مستعد لتوصيل المغادرين إلى المطار بنفسه! 

عكاظ

د. هاشم عبده هاشـم

كنت أحد الذين استمتعوا بحديث وزير الصحة الدكتور عبدالله الربيعة عندما زار «عكاظ»، والتقى بعدد كبير من المثقفين.. والأطباء.. ووجهاء المجتمع.. وشباب وشابات المستقبل وسيداته مساء السبت الماضي.. 

•• وكنت شخصيا في مقدمة من أكبروا في معاليه وضوحه وشفافيته.. وقدرته على الإقناع.. وحرصه ــ عند الحديث ــ على أن يقول كل شيء يفيد.. ويوضح.. ويفسر بعض القرارات والإجراءات التي اتخذت.
•• لكن ما اختلفت مع معاليه عليه.. وشعرت بأن الحاجة ما تزال قائمة إلى مراجعته والتوقف أمامه طويلا، هو بضع قضايا يرد في مقدمتها:
• قضية التأمين الصحي للمواطنين.
• تجميد مرتبات العاملين في بعض المستشفيات الكبرى عند حد معين.. وضعف مرتبات وحوافز الأطباء الجدد..
• انتظار المرضى لفترات طويلة للحصول على مواعيد لمقابلة أطبائهم والحصول على سرير في الكثير من المستشفيات.
• نقص الدم في المستشفيات.
• التوسع في برامج الاستقدام للأطباء والفنيين من الخارج وبمزايا عالية.. تفوق المزايا المطروحة أمام أطباء الداخل وفنييه..
• مشكلات المعاهد والكليات الصحية وخريجيها.
• علاقة الوزارة بالقطاع الخاص المستثمر في المجال الطبي..
•• هذه الأمور وغيرها.. بدت لي وكأنها بحاجة إلى أكثر من لقاء مماثل لحوار المسؤولية المشتركة.. الذي نظمته «عكاظ» بين معاليه وكل المعنيين بقطاع الصحة.. بالرغم من التميز الذي أبداه الوزير في لقائه هذا.. وبالرغم من المعلومات الجيدة التي وفرها.. وأكد معها أن المستقبل أجمل.. وأن الصحة لا تحتاج إلا إلى المزيد من الدعم.. ليس من قبل الدولة فحسب وإنما من قبل المواطنين أيضا.. 

عكاظ

وأنه بنثر القليل من الملح على قطعة قماش مبللة بالماء الدافئ ووضعها على البشرة ودعكها برفق وغسلها، سيضيف إليها بريقا خلابا وبوضع الملح الخشن على الكتفين والركبتين والكعبين قبل الاستحمام الدافئ سيكسب البشرة نعومة ملساء وطراوة وحيوية كما أنه يقضي على الجروح البسيطة لا سيما أن غمس الإصبع في الماء والملح ودعك الأسنان به يزيل رواسب الفطريات من الأطعمة، كما أن المضمضة به وبالماء البارد يمنح الشعور بالانتعاش ،فضلا عن فائدته في القضاء على قروح الفم والالتهابات

الشيخ محمد العريفي محاضرة في بيت النبوة قناة نور دبي

الشيخ محمد العريفي محاضرة في بيت النبوة قناة نور دبي

قوقل.

تناول خبز الطحالب يحرق سعرات حرارية تماماً مثل ممارسة الرياضة

تناول خبز الطحالب يحرق سعرات حرارية تماماً مثل ممارسة الرياضة

إسلام أسد الله حمزة

في أثناء هجرة الحبشة أو بتعبير أدق: بين الهجرتين الأولى والثانية إلى الحبشة، كان قد حدث في مكة أمر جلل، كان بمنزلة حجر زاوية تَغيّر بعده مسار الدعوة تمامًا، واختلفت بسببه استراتيجية المؤمنين في جهادهم ضد أهل الباطل في مكة المكرمة، زادها الله تكريمًا وتعظيمًا وتشريفًا.

هذا الحدث كان إسلام حمزة بن عبد المطلب t عم رسول الله ، ثم إسلام عمر بن الخطاب t بعده بثلاثة أيام، حدث ضخم، كان له رعد وبرق، وصدى مدوٍّ، ووقع مجلجل، فقد أسلما -رضي الله عنهما- في أواخر السنة السادسة من البعثة، وفي شهر ذي الحجة على الأرجح، وكانت قصة إسلامهما غاية في العجب، تظهر فيها بوضوح معاني الآية الكريمة: {إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56] 

لقد أسلم كلا البطلين في أحوال لا يتوقع أحد من المسلمين أن يدخل الإيمان في قلب أيٍّ منهما.

أسلم أولاً حمزة بن عبد المطلب t القرشي الهاشمي الشريف، وكان فارس قريش، وكان من أكثر الناس عزة ومنعة، وأقواهم بأسًا وشكيمة.

أبو جهل يتطاول على رسول الله

كعادته خرج حمزة بن عبد المطلب عم رسول الله  إلى الصيد، وفي مكة وفي ذات هذا اليوم مر أبو جهل على رسول الله  وهو عند الصفا وحيدًا، فما كان من أبي جهل إلا أن تطاول على رسول الله  بلسانه وسبه سبًّا مقذعًا، ورسول الله  صامت لا يجيبه أو يرد عليه سبابه {وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاَمًا} [الفرقان: 63]، لكن أبا جهل لم يزده حلم رسول الله  إلا اغترارًا وجهلاً، فما كان منه إلا أن حمل حجرًا وقذف به رأس رسول الله  الشريفة، فشجَّه حتى نزف منه الدم -بأبي هو وأمي - بعدها انصرف أبو جهل -لعنه الله- إلى نادي قريش عند الكعبة، مفاخرًا يحكي ما فعل، وما تم بينه وبين رسول الله  

مكر الله وعينه التي لا تنام

كان لعبد الله بن جدعان أَمَة (وكانا كافريْن)، وكانت تلك الأمة قد رأت وسمعت ذلك الذي حدث بين رسول الله  وبين أبي جهل لعنه الله، وبعد انتهاء الحدث جاء حمزة عم رسول الله  من صيده، وبترتيب إلهي وقفت الجارية تقص ما حدث لحمزة، الجارية كافرة، ومولاها مثلها أيضًا، والذي تحكي له حمزة -أيضًا- كافر، لكن {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ} [المدَّثر: 31]. قالت الجارية:

"يا أبا عمارة، لو رأيت ما لقي ابن أخيك محمد آنفًا من أبي الحكم بن هشام؟ وجده هاهنا جالسًا فآذاه وسبه، وبلغ منه ما يكره، ثم انصرف عنه محمد لم يكلمه".

كان حمزة هو الوحيد الذي يدافع عنه من بين أعمامه، لكن أين بقية الأعمام؟ أين أبو لهب؟ إنه من أشد المحاربين له، لا أحد منهم يتذكر أخاه عبد الله والد محمد ، فهل إذا كان حيًّا كان سيحدث مثل هذا الموقف؟! وأين بنو هاشم وبنو عبد مناف؟ وهل يصل الموقف لأن يَضرب أبو جهل أشرف شرفاء بني هاشم وأشرفهم على الإطلاق؟! أوَ يصل الوضع إلى هذا الحد ونحن نشاهده بأعيننا؟!

الظلم الشديد الذي تفاقم ووصل إلى هذه الدرجة كان قد حرك هذه العواطف وتلك المشاعر والأفكار في قلب حمزة وعقله، مشاعر الحب لمحمد ، ولأبيه عبد الله الذي مات وترك محمدًا، وأيضًا مشاعر القبلية الهاشمية الشريفة، وكذلك مشاعر الغيظ والغضب من زعيم بني مخزوم، وأيضًا مشاعر النخوة تجاه نصرة المظلوم.

بعد سماع كلام الجارية تلك لم يجد حمزة نفسه إلا متجهًا نحو فعل غريب، ومدفوعًا وبقوة عجيبة تجاه عمل لم يفكر ولم يخطر ببال أحد أبدًا أن يقدم عليه، بل لم يفكر هو نفسه في أن يفعله، لقد انطلق حمزة -وهو الذي ما زال على دين قومه- إلى أبي جهل، حيث يجلس بين أصحابه وأقرانه وأفراد قبيلته في البيت الحرام، وقد نظر إليه ثم أقبل نحوه لا يقوى أحد على الوقوف أمامه، وأمامه تمامًا كانت نهاية خطواته، ثم ودون أدنى ارتياب أو تفكير رفع قوسه وقد هوى به على رأس أبي جهل في ضربة شديدة مؤلمة، شجت على أثرها رأسه وأسالت الدماء منها، لقد كان قصاصًا عادلاً، ضربة بضربة، ودماء بدماء، لكن فوق ذلك فإن الإهانة كانت غاية في الشدة لأبي جهل؛ حيث كانت هذه الضربة أمام أفراد قبيلته وعشيرته، بينما كان الذي حدث مع رسول الله  بعيدًا عن أعين الناس.

لقد كان مثل هذا الرد في عرف الناس كافيًا لأن يُشفي الغليل ويريح الصدر ويسكن القلب، لكن حمزة ما زال ثائرًا، لم يُشف غليله بعدُ، ولم يُرح صدره ولم يسكن قلبه ولا سكنت جوارحه، أراد حمزة أن يكيد لأبي جهل بكل ما يستطيع، أراد أن يلقي في قلبه حسرة تدغدغ جوانبه وتشل أركانه، فكر حمزة، ما أشد ما يغيظ أبا جهل؟ وفي نفسه علم أنه الدين الجديد، إنه الإسلام، وعلى الفور ودون سابق تفكير أو تَرَوٍّ قال حمزة: "أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول؟! فرُد عليَّ ذلك إن استطعت".

انطلقت هذه العبارة من فم حمزة فوقعت كالقذيفة على قلب أبي جهل، لم يستطع بعدها أن يحرك ساكنًا، ألهته عن التفكير في الانتقام، وقد تضاءل حجمه حتى كاد أن يختفي وهو كبير الكافرين، حينها قام رجال من بني مخزوم يريدون أن ينتصروا لأبي جهل، لكنه خيفة منعهم ذلك، بل وهدأ ثائرتهم وقال: "دعوا أبا عمارة؛ فإني والله قد سببت ابن أخيه سبًّا قبيحًا".

لكن، ما الذي حدث من حمزة؟! أبهذه السهولة يدخل في دين الإسلام؟! أبهذه السهولة يقول وفي لحظة واحدة الكلمة التي لطالما رفض أن يقولها سنوات وسنوات؟!

سنوات ست كان يسمع حمزة عن الإسلام، سنوات ست لم تنقل حمزة من حال الكفر إلى حال الإيمان، بينما نقله هذا الحادث غير المقصود في عرف الناس، لقد دخل حمزة دين الإسلام رغمًا عن إرادته، لم يتروَّ في التفكير كعادته، خرجت الكلمة من فمه فما عرف كيف يستردها.

إسلام حمزة وسنن الله

يظن البعض أن حمزة قد أسلم مصادفة، لكن الحقيقة أن إسلامه ليس بالمصادفة، إنما هي سنة من سنن الله ، فالظلم الشديد إذا تفاقم أمره وطال ليله أعقبه نصر من الله ، ولا شك أن إيمان حمزة بن عبد المطلب كان نصرًا للدعوة، وإذا لم يكن هذا الظلم الذي وقع شديدًا ما لفت نظر حمزة، وما استطاع أن يحرك أشياء كثيرة جدًّا ما تحركت منذ سنوات ست، فهو تدبير رب العالمين، فكما يخلق من بين الفرث والدم لبنًا خالصًا سائغًا، يخلق من وسط الظلم عدلاً ونورًا، ومن وسط الاضطهاد والقهر والبطش نصرًا وتمكينًا، ولو كان أبو جهل يعلم أن مثل هذا سيحدث ما فكر ولو مرة واحدة في سب أو ضرب رسول الله ، لكنه تدبير رب العالمين {وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [الأنفال: 30].

فهي رسالة إلى كل الدعاة: لا تحبطوا من الظلم الشديد، فلعله الظلم الذي يسبق نصرًا عظيمًا للدعوة، ولعلها أحلك لحظات الليل سوادًا التي يأتي بعدها ضياء الفجر، فحين يتفاقم الظلم ما يلبث أن يولد النصر للإسلام والمسلمين.

صدق النفس وتحقيق الإيمان

بعد كلمته الكيدية السابقة لأبي جهل، وكرجل صادق مع نفسه ومع مجتمعه، لا يستطيع أن يرجع في كلمته، وفي الوقت ذاته لا يستطيع أن يدخل في دعوة لا يؤمن بها حقًّا، عاد حمزة tإلى بيته وهو في صراع حميم مع نفسه، ماذا أفعل؟ ولمن ألجأ؟!

ولأن فطرته سوية وسليمة لجأ إلى الله ، فقد كان العرب في جاهليتهم يؤمنون بالله، وأنه خالق ورازق وقوي وقادر، يؤمنون بذلك كله لكنهم كانوا لا يحكّمونه في أمورهم، ويشركون به بعبادتهم الأصنام يتقربون بها إليه I زُلْفَى، لجأ حمزة إلى الله  بما يشبه صلاة الاستخارة قائلاً: "اللهم ما صنعتُ إن كان خيرًا فاجعل تصديقه في قلبي، وإلاَّ فاجعل لي مما وقعت فيه مخرجًا".

ولأن الله  يريد به خيرًا هداه لأن يذهب إلى رسول الله  خير طبيب ليعرض عليه أمره وما أهمه، وعنده  قال حمزة: "يابن أخي، إني قد وقعت في أمر ولا أعرف المخرج منه، وإقامة مثلي على ما لا أدري ما هو، أرشد أم هو غيٌّ شديد؟ فحدثني حديثًا؛ فقد اشتهيت يابن أخي أن تحدثني".

وهنا أقبل عليه رسول الله  وحدثه بما كان يحدثه به من قبل، فذكّره رسول الله  ما كان يذكّره إياه، ووعظه ما كان يعظه به، وخوفه ما كان منه يخوفه، وبشره ما كان به يبشره، اللغة هي اللغة، والحديث هو الحديث، لكن الوعاء الذي يستقبل الفيض قد اختلف وتغير، وإنها للحظة هداية يختارها الله  بحكمة بالغة. سمع حمزة الكلمات التي طالما كان يسمعها كثيرًا، لكن هنا انبسطت أساريره، وانشرح صدره، وآمن من ساعته بصدق، وقال لرسول الله  وبيقين صادق من قلبه:

"أشهد أنك الصادق، فأظهر يابن أخي دينك، فوالله ما أحب أن لي ما أظلته السماء وأني على ديني الأول".

وسبحان الله! هكذا وفي لحظة واحدة أصبحت الدنيا كل الدنيا لا تساوي شيئًا في مقابل دينه الجديد الإسلام، ومن بعدها أصبح حمزة t أسد الله.

انتقل بعدها حمزة t ومن فوره من رجل مغمور في صحراء الجزيرة العربية يعيش فقط لحياته وملذاته، يخرج للصيد ثم يعود للطعام والنوم، إلى رجل قد أصبح كل همه أن يُعبّد الناس لرب العالمين، وأن يدافع عن دين الله وعن رسول الله  وأن يُظهر الإسلام ويحمي المستضعفين، ولننظر كيف ترقّى في القدر من كونه سيدًا لمجموعة من الرجال في قرية لا تكاد ترى على الخريطة في فترة من عمر الدنيا لم تتجاوز سنوات معدودات، إلى كونه سيِّدًا للشهداء في الجنة، فقد أصبح حمزة t سيدًا لكل الشهداء على مر التاريخ وإلى يوم القيامة، وقد خلد ذكره في الدنيا وخلد ذكره في الآخرة، وبحق لو نريد أن نعرف قيمة الإسلام، فلننظر إلى حمزة قبل الإسلام، ولننظر إليه بعد الإسلام.

فهذا هو الإسلام الذي صنع حمزة، وصنع أيضًا أبا بكر وعمر وعثمان وعليًّا وغيرهم على مر التاريخ. إذا كنا حقًّا نحتاج إلى رجال مثل حمزة فيجب علينا أن نأخذ الإسلام كما أخذه، ويجب أن نعيش الإسلام كما عاشه حمزة t، وعاشه كذلك كل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.

الاسلام

قصة سيدنا موسى مع الخضر

قصة سيدنا موسى مع الخضر